时于当天，在汉中南郑、安康以及川北、甘肃陇东、贵州石阡等地，一项陈旧而充满韵味的非遗习俗——“春倌说春”仍是熠熠生辉，代代传承。每至立春等特定时节，那些身披褡裢、手擎春牛与春帖的“春倌”们，便如同传递春之捷报的使臣，穿梭于村村寨寨、户户东谈主家。他们以说唱为画笔，绘出一幅饱含农时节令常识与好意思好祈福的美丽画卷，为千门万户送去春的音书体育游戏app平台，播种但愿的种子。与此同期，春倌们还会递上尽心木刻印制的春帖，而屋主们也总会怀着对新一年的憧憬，拿出赋税酬金，祈愿讨个祥瑞如意的好彩头。

在陕西省民间文艺家协会副主席、西安市非遗保护中心副主任王智眼中，“春倌说春”号称南郑地区独树一帜的民间说唱瑰宝。其泉源可纪念至报春信、送祥瑞、开春门、说农事、讲古礼等诸多好意思好寓意。

据先容，因农耕坐蓐的发展对于国度的平稳和遒劲具有相配进军的作用，而农时节令又是携带农夫耕耘的物候依据，春倌不错把记录时令的春帖送到千门万户之中，是以，官府对春倌说春极为爱重。在古代，春官隶属于礼部，肩负着报春这一圣洁职责，诸多古籍如《五帝纪注》《汉书》《左传》《晋书•律历志》中齐有联系记录。自唐宋至明清，春官一职迟缓演变，成为利用天文历法的官员。尔后，跟着期间发展，官方春官进一步向民间浸透，最终定型为民间说唱格式。往昔，为了祈盼庄稼能有个丰充年成，官方会组织送农历报春的春官举止，淘气饱读吹那些掌捏天文历法常识的贤能之士深切高大农村，向农民一又友们宣传、提升农历骨气常识。这些东谈主在春节前夜，不辞冗忙地走村串户报春，技术还会顺溜说唱一些祈福禧话，久而久之，便滋长出了“春倌说春”这一特有民俗与说唱艺术。

春倌们身背褡裢，逐户逐户派送春帖子，而主家频频会回赠一碗大米以示感谢。待春倌唱罢祈福，便会递上两张“春帖”，一大一小，情性横生。南郑地区的春倌一般于每年农历十月至正月底技术出门说春，贵州石阡的春倌则是从立春启动，不竭到立春旬日后才收工歇脚。他们手持木雕春牛，肩背装满春帖的褡裢，手脚欺压，丈量着乡野地面。

“上世纪90年代当年，主家回赠一碗大米，如今大多是5块或10块钱，清脆些的给得更多，上不封顶。”王智补充谈。春倌的曲稿靠师传徒承，代代延续，况且他们还有一项绝技——即景编词。濒临不同的东谈主和场景，总能想如涌泉，“到什么山唱什么歌”，不仅合辙押韵，还紧跟期间设施。只好脑子天真、反应敏捷、学识浊富、牙白口清之东谈主，方能在春倌行列中脱颖而出，成为备受歌咏的大家里手。

春倌的唱词丰富各样，涵盖九大类别：农时节令类，诸如《二十四骨气》《十二月坐蓐》《说采茶》等，将一年到头的农事节点娓娓谈来，为农民一又友的坐蓐劳顿提供精确指引；祥瑞喜庆类，像《上梁大吉》等，用怡悦的韵律为喜庆时期增添更多鼎沸氛围，让幸福满溢；婚丧嫁娶类，包括《嫁女》《十月孕珠》等，或在红妆喜事中奉上温馨祈福，或于白事地方给以慰藉，贴合东谈主间悲欢；历史典故类，举例《岳飞》《桃园三皎洁》等，以说唱格式重现历史风浪，让听众在艺术享受中收受历史营养；七十二行类，从《说药王》《说鲁班》到《说铁匠》等，展现百行万企的风姿与传奇，彰显服务东谈主民的忠良与创造力；祈福祝嘏类，如《八仙庆寿》《说花甲》等，用巧妙歌声为寿星献上竭诚祈福，祈愿健康长命；劝东谈主行善类，比如《说二十四孝》等，传播正能量，告诫众东谈主秉持和蔼本心，解析传统良习；时政宣传类，像《解放婚配好》等，与时俱进，反应期间风貌，助力社会卓越；揭露丑恶类，诸如《说赌博》等，直面社会不良景观，敲响警钟，指挥东谈主们隔离恶习。

记者了解到，春倌的行头别具一格，有春牛、春帖、褡裢（又称“二九”）、蒙古棒（又称“十三把”、孝春棒、戳丧棒）等。对于春牛，民间流传着诸多听说。一说春牛乃杨广所变，骑在牛背上的仕女是他的妹妹杨丑丑。农历9月13日被定为春倌节，民间还有“春倌的牛——麻缠”的俗话，相传春倌到家用麻缠在春牛身上，待其离去后，便能带走麻疹、水痘、天花等赤子疾病，护佑孩童放心。另一说划定称春牛是太上老君的坐骑，春倌是老君跟前的待牛郎，春牛身上缠绕黄麻丝，寓意“春牛报春，催东谈主教育；春播秋收，不误良辰”，饱含对农事丰充的祈愿。蒙古棒，在甘肃陇南地区别号“十三把”、孝春棒，此棒取材于浑身长满疙瘩、殊形怪状的树木，通体黯澹。它有两大功用，一是可在侘傺山路探路前行，保险春倌行程安全；二是能打狗防身，对抗途中可能遭逢的危急。不外，春倌们深知章程，从不会将此棒带进主家室内，只会将其立在堂门外边。据说，春倌走后，主东谈主家的邪气、倒霉便会跟着这根棒子一并灭绝，自此万事大吉。

春倌们活跃于婚、丧、嫁、娶、乔迁、开业、生辰、朔月等各种民间举止现场，用精彩饰演为搅扰氛围添彩助兴。值得一提的是，2016年11月，贵州石阡的“说春”到手入选聚会国教科文组织东谈主类非遗文化遗产彭胀名录，这亦然贵州省第一个东谈主类非物资文化遗产“二十四骨气”拓展名录，为这一陈旧本领获取了外洋凝视。

春倌们大多降生农业之家，务农为本是他们的底色，即便身怀绝技，仍是扎根地盘，用说唱艺术回馈家乡，续写着“春倌说春”的传奇篇章。

回溯至上世纪90年代，想要在南郑地区成为别称春倌绝非易事，需本东谈主留神提交书面恳求，历经村委会、乡政府层层审核得意并盖印，临了由县文化馆严格审批，证据无误后才会发给《宣传证》，只好持证者方可依照分歧地域开展说春举止。彼时，南郑全县获发《宣传证》的民间春倌艺东谈主仅有62名，然则他们每年入户说春的数目却高达13万户之多，足见其深受匹夫接待。

西安报业全媒体记者 杨明体育游戏app平台