我国传统建筑在汲取基址和商酌布局上的一个遑急原则，等于“辨耿直位”。动作中国古代建筑表面三大撑捏之一的风水学，尤其瞩目建筑所在，其含有丰富的所在系统，荟萃具体情况天真使用，不错说所在等于风水的中枢因素之一。

我国历代的皇家建筑，齐相配爱重风水表面中的坐向所在，如《大清会典》中明确法例：“凡相度风水，遇大工兴修，钦天监委官，相阴阳、定所在、诹吉兴工，典之重也。”九宫图对中国古代建筑的影响也很大，如古代君主明政教的“明堂”，周王城“九经九纬”的王城商酌等。中国建筑史上，严格按照九宫所在所忖度打算的典型建筑，首推“明堂九室”。尽管明堂九室制已被历史湮没，但按照九宫所在商酌布局的念念路却一直沿用下来。

举例，在紫禁城中，被玄教尊为水神的元天天主之庙“钦安殿”，之是以建在南北中轴线的北端，是因为朔方标志水。明清两代的御膳房，齐位于紫禁城的东南边，东南边属木，厨房属火，寓意木生火。

后天八卦所在中，乾为天，位于西朔方；坤为地，位于西南边，古代齐城的商酌忖度打算中对此也有多数应用。如北魏邺城，西朔方有乾门，西南边有厚载门。隋唐洛阳城，亦然按照这一所在来商酌的。其中，皇帝所居的宫城位于西北乾方，西南坤方则有厚载门。元上齐城内，宫城的西北乾方，建有乾元寺。元大齐城中，皇城西北乾方建有天帅府，明宣德年间又在天帅府原址建有朝玉阙。

我国古代先民在兴修行为中，永恒坚守天东说念主合一的传统念念想，尊重当然、合于世界真实成了东说念主们自发的审盛情志和行动程序。追求世界东说念主三者和谐息争，成为种种兴修行为所追求的空想意境。在天东说念主合一不雅念的影响下，我国古代城市栽培念念想的卓越特色之一，等于要“顺之以天理”，追求与天同源，同构，达成和谐息争的举座。

汉代往时，城市兴修从形制到所在齐追求与天完全一致。汉代不再刻意地追求与地舆位置的扫数对应，初始遴选标志性的对应神色。这种由“再现所在”到“施展所在”的要紧转型，冲突了当然所在对兴修行为的继续，具有标志有趣有趣的种种文化所在天真地表当今种种城市商酌忖度打算和兴修中。自此，设立在天东说念主合一基础上的标志主张手法逐渐熟谙，影响于今。

当代新建的建筑不少齐具有文化上的标志有趣有趣，如驰念碑、城市雕镂、博物馆、音乐厅、大剧院、藏书楼等大众建筑；大型旅社、企业总部大楼、高级写字楼等交易楼宇。各地的高铁站，除了站名的字体保捏息争，建筑方面却是各具特色，充满地域文化的元素和标志。建筑不是冷飕飕的钢筋混凝土，不单是是视觉上的好意思感，而是给东说念主以脸色上的温度和好意思感。

缺憾的是，住宅建筑动作建筑限制的一个大头，在二十年来的大喊大进中，在建筑的文化内涵和标志有趣有趣上却是进展耐心的。可喜的是，一些开荒商不再追求批量化、活水线般地坐褥住宅，初始由“图纸的再现”向“文化的施展”转型，住宅不再只是是容纳身段的物资空间，而是兴盛身心两方面需要的有温度的物资空间和心灵空间。房地产业要兑现高质地发展，这应该是发力的标的之一。

正维八宫发源于洛书九宫图，也具有文化所在上的标志有趣有趣。然则，一个楼盘邻近正维八宫是什么样的，并不行为开荒商所主导，因此只可在楼盘地块所属的中五宫作念些著述。比如方正门开在哪个标的，开设几个边门，诀别开在哪个标的，楼栋该怎样布局，水景成立在哪个标的等等。诚然要点琢磨的是商酌布局的科学性，如能在文化所在方面作念些得当的琢磨，亦然件精雕细琢的事情。

所在系统有多少种云开体育，但并非齐适用于楼盘正维八宫的分析和讹诈，下篇对这些所在系统进行浅易的先容。