国法 1：中国繁多省份土地分辩，蕴含着历史资历、资历与政事智谋。以“河南省”为例，虽名“黄河南边的省”，却有多地在黄河以北，如焦作等。这是为防线方割据，裁汰挞伐风险，若河南军阀抵抗开云体育，黄河可分其力，邻省抵抗，官军亦可借此平乱。长江连合多省同理，细品其中政事智谋，特殊好奇，也警戒咱们政事极具专科性与时期性。

如图所示，在河南省当中，存在着一部分的市县，它们处于黄河的北面。

如图所示：长江简直将其所流经的每一个省份，都从中间分辩红了两部分，使其呈现出专有的地舆风貌。

国法 2：古代中国领无意期却无科学。古东谈主的时期多具实用主张，唯实用则可，不求其因。例如，中国古东谈主领略炸药制造之法，却对“炸药为何爆炸”枯竭兴味。西方东谈主则不同，他们爱刨根问底，从而掌抓了科学。古代中西方为何有此各异？这一念念维形貌的辞别怎样产生？是个好奇之题。

国法 3：古代中国仅无意期而无科学，科学的缺失对时期发展造成严重制约，即“谈之不备，器则奈何？”此语标明，古代中国枯竭整套科学念念想与科学武艺论作根基，时期怎会有大的发展呢？

国法 4：究竟是得人心者方可得六合，仍是得六合者便能得人心？实则这两种逻辑并无突破。得人心者自能得六合，此无需多言。得六合者若掌控了詈骂对错的阐释权，亦能取得人心。

国法 5：有一显着且不成遏制的历史国法，即大师终将一体化。“一体化”意味着国界渐恍惚，言语趋同，“天下政府”等会出现，这既是历史国法亦然经济国法。好奇好奇简陋，松散娴雅不符世东谈主发展利益，此经由漫长且有曲折，但必定发生，咱们这代东谈主信服看不到。

国法 6：东谈主的本色犹如兽性。故而，倘若职权不受敛迹，势必会迈向糜费之途。不外，不同的东谈主，其糜费的进程存在各异，仅此良友。此国法在东谈主类过往数千载的历史中，已被反复阐明无数次，故而，的确无需存有怀疑。

国法 7 标明：过往经历涌现，于紧要利益突破之际，惟有施压方能让他东谈主调和。国与国间如斯，东谈主与东谈主之间亦是如斯。故而，在紧要利益突破眼前，倘若莫得压力，就别奢想他东谈主会与你讲原理。

国法 8 标明，读史的适合姿势是换位念念考、将心比心、将心比心。时刻自问：倘若我是这位历史东谈主物，在其时的要求下，我会怎样算作？惟有如斯读史，方能读懂历史，亦能从读史中增长智谋。

国法 9：往昔多借丝绸之路开展外贸，输入汉地的瓜果，源自中东等内陆，带“胡”字，如“胡萝卜”等。后欧洲东谈主买通海路，外贸渐“海欧化”，输入中国的瓜果多由欧洲商船带来，带“洋”字，像洋葱等。

国法 10：丝绸之路为何会走向战败呢？至少有以下这些缘故：其一，征象变化以致西域沙漠化，如楼兰古城，环境恶劣，陆路运载笨重且资本升高。其二，中海外售的丝绸等物产多产自东南地区，离海岸线近，走海路更简陋。其三，海路运载资本低于陆路，例如两饼普洱茶，从泉州上船到法国售价 100 法郎，走丝绸之路则需 200 法郎，价钱无竞争力，其战败乃势必。

国法 11：从历史视角来看，一个国度的逾期究竟源于东谈主的念念想逾期，仍是轨制逾期呢？谜底如下：轨制逾期会以致念念想逾期，反之，念念想逾期也能导致轨制逾期。东谈主与轨制互相影响，如同因果联系。世间诸多问题，谜底并非“非此即彼”。

国法 12：历史上的干戈中，朔方势力频频能投诚南边势力，缘故较为复杂。其中一个攻击身分是：北亚大草原向来是优质战马（如蒙古马）的传统产地，而汉地农耕区则不是优质战马的产地。优质战马是优质马队队列的根基。

国法 13 存在一特等情况：朱元璋杀青了北伐成功，即南边打溃逃方。其原因复杂，元朝总揽者（蒙古东谈主）总揽华夏 98 年，在多地开垦养马场，教训汉东谈主育马等时期，却助汉东谈主打造马队基础。朱元璋举义后抵制江淮养马场，获优质战马与驯马东谈主员，组建强悍马队队列。

国法 14：“国运”究竟是否存在呢？谜底是：既存在又不存在。从科学角度看，不信服事件的概率客不雅存在，虽无把柄标明寰宇中写好某国气运，但就“不信服事件的概率”而言，“国运”如“东谈主的气运”，外出中大奖或被车撞等都是不信服事件，概率在暗昧系统中弥远客不雅存在。

国法 15：历史上的游牧民族南侵，大多并非源于东谈主性之恶或复仇之心，而是因征象转冷，碰到草原三灾（雪灾、旱灾、沙尘暴），以致牲口产量着落，游牧民族难以生计，无奈之下只得向南侵略，掠取金钱并侵占土地，冲击汉东谈主王朝。

国法 16：“成者为王、败者为寇”例如阐释，如满清入关成为总揽者，借助汉族士医生向匹夫证明注解，其举止得以高洁化。若满清在关外被明军或李闯军覆没，那在历史上它就仅仅一群东北野生强盗。

国法 17：“兴匹夫苦，一火匹夫苦”何意？意为王朝兴时，大兴土木、建造四方、养无数官僚等，齐需压榨匹夫以获财政提拔；王朝一火时，兵匪横行，亦会掠取匹夫。不论兴一火，被压榨、期凌、夺财、抢资源的齐是匹夫，故有“兴匹夫苦，一火匹夫苦”之说。

国法 18：“历史老是惊东谈主的同样”，意即东谈主性亘古不变。例如，清朝贪官明知明朝贪官被杀，却仍敢贪，为何？只因东谈主性存幸运神气。东谈主类难以投诚东谈主性缺点，这等于历史在许多时期会惊东谈主同样的缘故。

国法 19：忽必烈收拢文天祥后，为何不径直杀了，而是苦苦劝降？原因在于，像文天祥这么的南宋大臣对元朝极具价值。其一，他背叛后能提供攻击谍报；其二，忽必烈可让其出头，凭借威名劝降南宋其他违抗力量；其三，未来慎重六合时，有丰富行政资历的文天祥能协助忽必烈料理六合。古今干戈史，“抓活的”好奇好奇简略相通。

国法 20：忧患存而安乐一火。天主赐给的礼物，齐暗标代价。汉东谈主获东亚优质耕地，告别渔猎，过上农耕生活，却消磨斗志与尚武精神，成文东谈主民族。而苦寒民族在渔猎游牧中炼就武士，故汉常受朔方南侵压力，终在宋末、明末一火于其手。同理，日本采取台湾后开云体育，体能不敌原住民，陆军胜赛德克族需用毒气弹。